20 jun 2014

LA IGLESIA ES UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA


811 "Esta es la única Iglesia de Cristo, de la que confesamos en el Credo que es una, santa, católica y apostólica" (LG 8). Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre sí (cf. DS 2888), indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. La Iglesia no los tiene por ella misma; es Cristo, quien, por el Espíritu Santo, da a la Iglesia el ser una, santa, católica y apostólica, y Él es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidades.

812 Sólo la fe puede reconocer que la Iglesia posee estas propiedades por su origen divino. Pero sus manifestaciones históricas son signos que hablan también con claridad a la razón humana. Recuerda el Concilio Vaticano I: "La Iglesia por sí misma es un grande y perpetuo motivo de credibilidad y un testimonio irrefutable de su misión divina a causa de su admirable propagación, de su eximia santidad, de su inagotable fecundidad en toda clase de bienes, de su unidad universal y de su invicta estabilidad" (DS 3013).

UNA REFLEXIÓN PARA LA SOLEMNIDAD DE CORPUS CHRISTI

Por Card. Joseph Ratzinger*

¿Por qué hay realmente tanta hambre en el mundo? ¿Por qué hay niños que tienen que morir de hambre, mientras que otros se ahogan en el exceso de abundancia? ¿Por qué siempre el pobre Lázaro, olvidado, tiene que esperar ansiosamente para recoger las migajas del libertino rico, sin poder atravesar el umbral? Ciertamente no por el hecho de que la tierra no pueda producir pan para todos. En los países de Occidente se calculan cuotas para la destrucción de los frutos de la tierra, para sostener los precios, mientras que en otros lugares muchas personas mueren de hambre. La razón humana siempre es más creativa para descubrir medios de destrucción que para encontrar nuevos caminos para la vida; es más creativa para hacer presente en todos los rincones apartados del mundo y en forma cada vez más variada las armas de destrucción, que para ofrecer pan en esos lugares. ¿Por qué todo esto? Porque nuestras almas están subalimentadas, porque nuestro corazón está enceguecido y endurecido: el corazón no indica el camino al entendimiento. El mundo está en desorden, porque nuestro corazón está desordenado, porque le falta el amor que podría mostrar el camino hacia la justicia.
Si reflexionamos sobre todo esto, entonces entendemos las palabras de la lectura del día de hoy, palabras que el Señor opuso a Satanás, cuando éste le exigía que transformase las piedras en pan: «no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» (Mt 4,4). Para que haya pan para todos, primero tiene que ser alimentado el corazón del hombre. Para que haya justicia entre los hombres, la justicia tiene que crecer en los corazones, pero ella no crece sin Dios y sin el alimento fundamental de su Palabra. Esta Palabra se ha hecho carne, se ha hecho hombre, para que podamos recibirla, para que nos pueda servir de alimento. Por eso el hombre tiene que hacerse pequeño, para que pueda llegar a Dios. Dios mismo se ha hecho pequeño, para que él pueda ser nuestro alimento y para que podamos recibir amor de su amor y el mundo se convierta en su Reino.
En este contexto se celebra la fiesta de Corpus Christi. Por las calles de nuestras ciudades y pueblos llevamos al Señor, al Señor hecho carne, al Señor convertido en pan. Lo llevamos en la vida cotidiana de nuestra vida. Estas calles tienen que ser su camino, ya que él no tiene que vivir encerrado en los sagrarios junto a nosotros, sino en medio de nosotros, en nuestra vida diaria. Él tiene que ir donde vamos, tiene que vivir donde vivimos. El mundo y la vida cotidiana tienen que ser su templo. Corpus Christi nos indica lo que significa comulgar: tomarlo, recibirlo con todo nuestro ser. No se puede comer simplemente el Cuerpo del Señor, como se come un trozo de pan. Sólo se lo puede recibir, en tanto le abrimos a él toda nuestra vida, en tanto el corazón se abre para él. «Mira que estoy a la puerta llamando», dice el Señor en el Apocalipsis. «Si uno me oye y me abre, entraré en su casa y cenaremos juntos» (Ap 3,20).Corpus Christi quiere hacer audible esta llamada del Señor también para nuestra sordera. Mediante la procesión golpea sonoramente en nuestra vida cotidiana y ruega: ¡Ábreme, déjame entrar! ¡Comienza a vivir por mí! Esto no acontece en un momento, rápidamente, durante la Misa para luego desaparecer. Este es un proceso que traspasa toda época y todos los lugares. Ábreme -dice el Señor- así como yo me he abierto para ti. Abre el mundo para mí, para que yo pueda entrar, para que yo pueda hacer radiante tu razón oculta, para que pueda superar la dureza de tu corazón. Ábreme, así como he dejado abrirse mi corazón para ti. Déjame entrar. Él lo dice a cada uno de nosotros, y lo dice a toda nuestra comunidad: déjame entrar en tu vida, en tu mundo. Vive por mí, para que ella se haga realmente viviente -pero vivir significa siempre entregarse una y otra vez-.
En consecuencia, Corpus Christi es una llamada del Señor a nosotros, pero también un grito de nosotros hacia él. Toda la festividad es una gran oración: date a nosotros, danos tu pan verdadero. Corpus Christinos ayuda también a entender mejor la oración del Señor, es decir, el Padre Nuestro como la oración de todas las oraciones. La cuarta petición, la petición del pan, es como la articulación entre las tres peticiones orientadas al Reino de Dios y las tres últimas, que se aplican a nuestras necesidades.
Esa cuarta petición une ambos grupos de peticiones. ¿Qué es lo que pedimos en ella? Ciertamente, el pan para hoy. Es la petición de los discípulos, quienes no viven de cálculos y capitales, sino de los bienes cotidianos del Señor y que por eso tienen que vivir intercambiando con él, contemplándolo y confiando permanentemente en él. Es la petición de los hombres que no acumulan grandes posesiones y que no pretenden darse seguridad a sí mismos, de los hombres que se satisfacen con lo necesario, para poder dedicar tiempo a lo verdaderamente importante. Es la oración de los sencillos, de los humildes, la oración de aquéllos que aman y viven la pobreza en el Espíritu Santo.
Pero la petición va todavía hacia algo más profundo, puesto que la palabra que traducimos por «cotidiano» no nos es conocida en griego: epiousios. Es una palabra del Padre Nuestro, y significa muy aparentemente al menos también (aunque los eruditos pueden discutir también sobre su sentido): danos el pan de mañana, justamente el pan del mundo venidero. Estrictamente hablando, es solamente la Eucaristía la respuesta a aquello que significa esta misteriosa palabra epiousios: el pan del mundo venidero, pan que ya nos es dado hoy, para que ya hoy el mundo venidero comience entre nosotros. Así, gracias a esta petición, la oración que pide que el Reino de Dios venga a nosotros, tanto en la tierra como en el cielo, adquiere un sentido concreto y práctico, porque mediante la Eucaristía el cielo viene a la tierra, el mañana de Dios viene hoy e introduce el mundo de mañana en el mundo de hoy. Pero también las peticiones en torno a la redención de todos los males, de nuestras culpas y del peso de la tentación están resumidas prácticamente allí: danos este pan, para que mi corazón esté despierto para resistir al mal, para que pueda distinguir entre el bien y el mal, para que aprenda a perdonar, para que se mantenga fuerte en la tentación. Sólo si el mundo venidero se hace presente hoy, sólo si el mundo comienza ya hoy a hacerse divino es que se hace verdaderamente humano. Con la petición del pan vamos al encuentro del mañana de Dios, vamos al encuentro de la transformación del mundo. Con la Eucaristía vamos al encuentro del mañana de Dios, para que su Reino comience ya hoy entre nosotros. Y no olvidemos por último que todas las peticiones del Padre Nuestro se expresan con el pronombre «nosotros», porque nadie puede decirle a Dios «mi Padre», excepto Jesús. Todos nosotros solamente podemos decir «Padre Nuestro», por eso tenemos que rogar siempre con los demás y para los demás, desprendernos de nosotros, abrirnos, y sólo en tal apertura rezamos correctamente. Todo esto está expresado en el estar en camino con el Señor, lo que en cierta manera es el signo particular del día de Corpus Christi.
Cuando el Señor concluyó su discurso eucarístico en la sinagoga de Cafamaum, muchos discípulos se alejaron de él, porque todo lo que había dicho allí era muy duro, muy enigmático para ellos. Ellos querían simplemente una solución política, todo lo otro no era lo suficientemente práctico para ellos. ¿No es así también hoy? ¿Cuántos se han alejado en el curso de los últimos cien años, porque Jesús no era lo suficientemente práctico para ellos? Ya vimos lo que ellos han llevado a cabo posteriormente. Si el Señor hoy nos pregunta aquí quién quiere también alejarse de él, en este día deCorpus Christi queremos responder junto a Simón Pedro y con todo el corazón: «Señor, ¿a quién vamos a ir? En tus palabras hay vida eterna, y nosotros ya creemos y sabemos que tú eres el Consagrado por Dios» (Jn 6,67 y ss.). Amén.
*En Caminos de Jesucristopp. 99-102, Ediciones Cristiandad, Madrid, 2004

Edición autorizada para Arvo.net

A congresista Carlos Bruce nunca le importó la “unión civil” gay, explica experto en Perú

Carlos Bruce. Foto: Congreso de la Republica del Perú (CC BY 2.0)
Carlos Bruce. Foto: Congreso de la Republica del Perú (CC BY 2.0)
LIMA, (ACI/EWTN Noticias).- El director para América Latina del Population Research Institute (PRI), Carlos Polo, aseguró que el congresista peruano Carlos Bruce nunca tuvo verdadero interés en el proyecto de “unión civil” homosexual sino que ha utilizado al colectivo gay para fortalecer su capital político en vistas a permanecer en el Parlamento en una próxima elección.
Tras fracasar ayer en la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso de Perú un supuesto “consenso” titulado “unión solidaria” que maquillaba el proyecto de ley de Bruce, y tras la ola de insultos que recibió este por parte del colectivo gay en redes sociales, que amenazó con retirarle su apoyo, el congresista anunció en su página de Facebook que presentará a votación el texto íntegro del proyecto de ley de “unión civil” homosexual, a pesar de que sabe “que va a ser rechazado”.
Tras proponer su “consenso”, Carlos Bruce fue atacado virulentamente por los activistas homosexuales a través de las redes sociales. A las críticas se sumó el periodista gay Beto Ortíz, quien aseguró que el congresista se había unido a la homofobia.

En declaraciones a ACI Prensa el 18 de junio, Carlos Polo indicó que “(Carlos) Bruce se ha sacado la careta por fin. Hasta la sesión de ayer, había mantenido el discurso de que tan solo le interesaban las cuestiones patrimoniales”.
“Hasta ayer, junto a los principales líderes LGTBI (lesbianas, gay, transexuales, bisexuales e intersexuales) optó por mostrar un supuesto perfil ‘conservador’.  Ahora está diciendo abiertamente lo que quería desde el principio, que es el matrimonio homosexual”.
Sin embargo, Polo precisó que la actitud de Carlos Bruce “no fue un arranque de honestidad. Es que nadie le creyó y el presidente de la Comisión de Justicia, Juan Carlos Eguren ya no lo pudo encubrir más”.
El director para América Latina del PRI advirtió que el congresista peruano intentará presentar su proyecto de “unión civil” gay “por separado y lo radicalizará al extremo”.
“Si uno ve desde esa lógica, esta acción es un absurdo porque al mostrar sus verdaderas intenciones tendrá pocas oportunidades en el congreso. Pero al ver fracasar la estrategia de conseguir el reconocimiento legal de las uniones del mismo sexo a través de la excusa del patrimonio, Bruce ha preferido mantener lo que fue su interés prioritario desde el principio: mantener contento a un nicho de votantes que le aseguren un periodo más de congresista”.
Polo remarcó que Carlos Bruce “prefiere que el proyecto de ley se archive porque más le importa mantener contentos a sus votantes LGTBI, que son su capital político”.
El líder pro familia criticó además la parcialización a favor del “matrimonio” gay del congresista Juan Carlos Eguren, presidente de la Comisión de Justicia y miembro del Partido Popular Cristiano (PPC), de raíces católicas, quien “ha venido faltando a la verdad cuando afirmaba que los pre dictámenes eran fruto de un consenso de las diversas posiciones”.
“El congresista Eguren dejó de lado la imparcialidad al alterar el proceso normal de debate de estos proyectos desde el inicio”.
Luego, continuó Polo, Eguren “en las últimas semanas y en razón de los múltiples cuestionamientos recibidos de organizaciones de la sociedad civil y expertos ensayó la historia del supuesto ‘consenso’”, con la que “se esforzó en hacer creer que ya había conciliado las distintas posiciones y todos estaban contentos”.
“El tercer pre dictamen alcanzado a los demás miembros de la Comisión de Justicia a última hora solo volvió a rebautizar las propuestas de Bruce con el nombre de ‘uniones solidarias’”.
Este “malabarismo terminológico” armado por Eguren, advirtió Polo, refleja que el congresista del PPC “ha consensuado, sí, pero solo Bruce y los congresistas que lo apoyan. Su propósito ha sido poner en una ley el reconocimiento de las uniones homosexuales en algún aspecto que sea fácilmente exigible”.
Los congresistas Martha Chávez y Julio Rosas, que presentaron proyectos alternativos al de “unión civil” gay de Carlos Bruce, rechazaron que se haya dialogado con ellos en búsqueda de un consenso, dijo Polo, pues “manifestaron que sólo recibieron algunas consultas en los corredores del Congreso y que definitivamente los distintos pre dictámenes no representaban ningún consenso”.
Por su parte, “Bruce ensayó su supuesta tolerancia y desprendimiento a favor del consenso al no pedir que se reconozca a las parejas homosexuales como familias para evitar el debate constitucional. Pero no se lo creyeron. Es más lo desmintieron y sacaron a la luz la falsedad de sus palabras”.
Durante el debate en la Comisión de Justicia también se pudo observar a los congresistas “identificados con la opción homosexual”, indicó Polo, los cuales, además de Carlos Bruce y Juan Carlos Eguren son “Pedro Spadaro, Heriberto Benitez, Verónica Mendoza y Mauricio Mulder”.

“Eguren cerró la sesión asegurando que en la próxima entrarían de lleno en el debate del pre dictamen para complacencia de Bruce y compañía. Veremos con qué otra sorpresa nos sale. Pero la historia del ‘consenso’ ya no funcionará”, concluyó Polo.

18 jun 2014

MONSEÑOR RICARDO GARCIA BENDIJO EL MINI SANTUARIO DEL CENTRO POBLADO DE HUANCACHI

El día 15 de Junio, Monseñor Ricardo García realizó una visita pastoral al Centro Poblado de Huancachi, donde celebró la Santa Misa, bendijo e inauguró el mini santuario de la Virgen de Cocharcas.







































FOTOS DE LA V JORNADA JUVENIL PRELATICIO - LARAOS 2014: PARROQUIA NOR YAUYOS

Compartimos algunas fotos captadas con la cámara del Padre Fredy, Presidente de la Comisión de Juventud de la Prelatura de Yauyos.



ACTUALIDAD:

 
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